Die Dirndlschleife

Was erzählt wird

Der Code ist in seiner verbreiteten Form vier Zeilen lang, und er steht so oder ähnlich auf zahllosen Händlerseiten und in Trachtenlexika:

Die letzte Zeile ist die einzige mit einem praktischen Kern: Eine Schleife am Rücken ist beim Tragen von acht Maß tatsächlich im Weg. Alles andere ist Bedeutung, die jemand zugewiesen hat.

Was sich belegen lässt

Wenig, und das ist der interessante Teil.

Die Kulturwissenschaftlerin Simone Egger ordnet das Aufkommen der Medienberichte, die der Schleifenposition eine Bedeutung zuschreiben, der Zeit um die Jahrtausendwende zu – nicht dem 19. Jahrhundert, in das ihn viele Händlerseiten verlegen. Der Trachtenverein Miesbach nennt die Symbolik ausdrücklich eine erfundene Tradition ohne historische Grundlagen, und dazu ein Argument, das ohne jede Quellenkunde einleuchtet:

Ein Kennzeichen des Familienstands wäre überflüssig gewesen – verheiratete Frauen waren ohnehin anders gekleidet als ledige Mädchen.

Wer in einem Dorf des 19. Jahrhunderts lebte, wusste über den Familienstand seiner Nachbarinnen alles, was es zu wissen gab. Ein Geheimzeichen an der Schürze löst ein Problem, das es damals nicht gab. Es löst ein Problem, das man auf einem Festgelände mit sechs Millionen Fremden hat.

Die dünnste Stelle der Gegenseite

Es gibt eine fachliche Stimme, die den Code als historische Praxis überliefert: die Volkskundlerin Gexi Tostmann. In Das Dirndl. Alpenländische Tradition und Mode (1998, S. 72) nennt sie vorn rechts für verheiratete und vorn links für ledige Frauen.

Nur nennt sie dazu keine Region und keine Epoche, in der das gegolten haben soll. Und an derselben Stelle hält sie fest, dass es reine Geschmackssache sei, ob die Schürzenbänder vorn oder hinten gebunden werden.

Wie alt ist die Erzählung wirklich?

Hier gehen die Angaben auseinander, und wir lösen das nicht auf, sondern zeigen es:

• Um die Jahrtausendwende – so datiert Simone Egger das Aufkommen der Medienberichte. Eine benennbare Arbeit mit einer benennbaren Aussage.
• Ab den 1980er-Jahren – so das fesch-Magazin, ausdrücklich „laut historischer Analysen". Welche das sind, sagt der Text nicht.
• Bäuerliche Gesellschaft des 19. Jahrhunderts – so mehrere Händlerseiten. Keine davon nennt eine Quelle.

Drei Datierungen, die 150 Jahre auseinanderliegen, und nur eine mit einem Namen daran. Das ist selbst ein Befund: Über den Ursprung dieses Codes weiß niemand etwas Genaues – auch die nicht, die ihn am selbstbewusstesten erklären.

Der Code hat Verwandte

Ein Kleidungsstück, das den Beziehungsstatus mitteilt, ist keine bayerische Erfindung und auch keine besonders alte Idee. Der Claddagh-Ring aus Irland zeigt über die Richtung des Herzens an, ob man gebunden ist. Der Hanky Code entstand in den 1970er-Jahren in der schwulen Subkultur der USA und wies über Farbe und Tasche eines Taschentuchs Vorlieben aus.

Beide funktionieren nach demselben Prinzip: Sie lösen die Frage „wie signalisiere ich etwas in einer Menge Fremder, ohne es auszusprechen". Der Dirndlschleifen-Code steht in dieser Reihe – als jüngstes Glied, nicht als ältestes.

Was das für die Wiesn heißt

Praktisch: nichts. Wer die Schleife links trägt, wird nicht häufiger angesprochen, und wer sie rechts bindet, wird nicht in Ruhe gelassen. Der Code ist bekannt genug, dass jeder ihn zitieren kann, und unverbindlich genug, dass niemand sich daran hält.

Interessanter ist, was er über das Fest sagt. Die Wiesn erfindet Brauchtum in Echtzeit – das Trachtentragen der Gäste selbst ist eine Entwicklung der letzten drei Jahrzehnte, nicht eine ununterbrochene Linie aus dem 19. Jahrhundert. Der Schleifen-Code ist ein Brauch, dem man beim Entstehen zusehen konnte. Genau das macht ihn interessant, nicht sein behauptetes Alter.